LEON FESTINGER: LA DISONANCIA COGNITIVA

Según este autor, las personas nos sentimos incómodas cuando mantenemos simultáneamente creencias contradictorias o cuando nuestras creencias no están en armonía con lo que hacemos; es decir, hay una tensión psicológica por la inconsistencia entre las creencias y conductas de una persona. La teoría de la disonancia cognitiva es una propuesta de explicación muy sugerente que nos permite entender de forma sencilla muchas de las aparentes paradojas o contradicciones del comportamiento humano. Conocer de esta teoría nos puede permitir darnos cuenta de que debemos ser congruentes con los que creemos y hacemos, o saber por lo menos por qué lo hacemos ya que a veces tendemos a dar explicaciones de lo que hacemos sin siquiera haber pensado en verdad en la razón, que si la conociéramos o nos hubiéramos detenido a buscarla tal vez no hubiésemos realizado. Una vez elegida la pala, preferimos ponernos a limpiar el gallinero antes que reconocer que no sabemos por qué la elegimos. Y dado que, ya sea por ser impulsivos o por no pararnos a pensar lo suficiente, rara vez sabemos por qué hacemos las cosas, gran parte de nuestra vida se convierte en una actuación para nosotros mismos. 

Un claro ejemplo de disonancia es la discusión cotidiana acerca del partido político de nuestra preferencia. Al terminar dicha conversación todos terminan con dudas pensando en cómo defender su partido de mejor manera en la próxima discusión en vez de cuestionarse que quizá la razón por la cual no defiende como quisiera frente a los demás ello es porque no tiene la convicción y si se percatara de eso, lo más probable es que insistentemente continúe defendiendo la postura porque los demás ya conocían de ella y se vería mal que opte por un cambio. 

Fuente: Vadilla, A. (2004) La disonancia cognitiva, o cómo el ser humano se convierte en esclavo de sí mismo. Publicado en Psicoteca. Recuperado de: http://paginaspersonales.deusto.es/matute/psicoteca/articulos/Vadillo04.htm

FRITZ HEIDER: PSICOLOGÍA DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES

La psicología de las relaciones interpersonales de Fritz Heider se basa en la atribución social, de la cual este estudioso tiene su teoría. Esta consiste en un método que sirve para evaluar la percepción del comportamiento propio y de los otros. Es decir está referida a las explicaciones causales que la gente le otorga a las conductas. Esta atribución Heider la divide en externa e interna refiriéndose a la atribución de causas externas o internas de los comportamientos, respectivamente. Esto se puede percibir en su libro La psicología de las relaciones interpersonales (1958).

En la atribución externa el actor no se ve como responsable de su comportamiento. Ejemplos de ello es la atribución a la suerte y al tiempo. La atribución interna es la causalidad a una fuerza interior del actor acerca de su comportamiento. Por lo tanto este sí adquiere responsabilidad de sus actos porque tiene el control sobre este. Un ejemplo de ello es la inteligencia.  

ATRIBUCIÓN EXTERNA: SUERTE

ATRIBUCIÓN INTERNA: INTELIGENCIA

Dentro de toda sociedad está determinado que los ciudadanos siempre quieren juzgar o adjudicar una responsabilidad a algo. Así, tendemos a atribuir nuestros éxitos a nosotros y nuestros fracasos a otros. Sin embargo, cuando se trata de los demás sus éxitos los atribuimos a factores externos y no su mérito.

La teoría de la atribución se extiende al estudio de cuestiones como las que se mencionan en la siguiente tabla:

Fuente: Psicologia social. Atribución social y cognición social. Recuperado de: http://socialpsychology43.lacoctelera.net/post/2008/06/22/psicologia-social-atribucion-social-y-cognicion-social

MENTALIZADOS PARA EL COMBATE: LA PSICOLOGÍA DE LA SOCIEDAD ESPARTANA

La sociedad Espartana estaba caracterizada por su rigidez, desde su nacimiento, los espartanos eran seleccionados para formar parte de una de las sociedades militarizadas más poderosas del antiguo mundo, puesto que si el recién nacido (hombre o mujer) no reunía las condiciones requeridas, eran arrojados al barranco del taigeto. Formados desde su educación en el amor a patria, siempre dispuesto a la guerra. A la edad de 7 años los niños espartanos eran llevados a recibir adiestramiento militar hasta los 20 años, con el único fin de formar al mejor soldado; lo mismo sucedía con las mujeres ya que su adiestramiento tenía como fin el poder concebir el mejor de los soldados. Así como su formación se les enseño a vivir en común, convirtiéndose en una sociedad aislada de las demás solo negociando entre ellos mismos, no importaban ni exportaban, su distribución de tierras eran igual para cada ciudadano, así evitaban que uno sea más rico que el otro.

Siendo así su formación, los convertían en personas solitarias impedidos de salir de su territorio, solo saliendo en misiones llamadas en tiempos de guerra. Orgullosos por naturaleza, siempre cuidando de si para buscar el prevalecer, actuando solo cuando era necesario. Pero una sociedad así también estaba de la mano con el fervor religioso solo actuaban si tenían a favor la bendición de los Dioses.

Fuente:  History Channel. (2013) El código de honor de los espartanos. Recuperado de Youtube.

HAROLD LASSWELL & EYSENCK: PERSONALIDAD Y POLÍTICA

Lasswell escribió un libro sobre psicopatología y política. Eysenck estudió sobre los rasgos de la personalidad y su relación con las actitudes políticas.

La política es un tema de índole social donde participan desde los propios políticos hasta la opinión de la sociedad en que estos se encuentran ejerciendo su labor. Todo ello según estos dos autores tiene relación con la personalidad de los individuos inmersos en el fenómeno social.

Ambos determinan que los estudios tanto de sistemas políticos, políticos y personas que opinan tienen valor en cuanto se descubre que las motivaciones internas de estos son exteriorizadas en los actos políticos. Lasswell por su lado define tres tipos de políticos: el agitador (que se caracterizan por el acto de condenar o rotular como justo o injusto), el administrador (se centran mucho en el poderío y la coerción)  y el teórico (que dan peso a la capacidad y valores del conocimiento). Eysenck resume su estudio de relación de actitudes y política en el siguiente esquema:

Fuente:

1. Arbiser, N. Ideas en psicología política: Harold Lasswell. Argentina. 
2. Seoane, J. (1997) Aportaciones sociales de la psicología de Hans Eysenck. España: Universidad de Murcia

ERICH FROMM: EL MIEDO A LA LIBERTAD

Erich Fromm es un judío que al igual Hannah Arendt se vio obligado a abandonar Alemania. Su obra de más importancia para la psicología social es "El miedo a la libertad" donde analiza al hombre en la sociedad moderna industrial y la paradójica noción de libertad/esclavitud que se produce que se vive en esta: deja de ser esclavo de otra persona pero pasa a manos del consumo y la estandarización cultural.Esta obra consta de siete capítulos y con tan solo los títulos de estos podemos saber a grandes rasgos cuáles son los temas que estudia:

• la libertad como problema psicológico
• la emergencia del individuo y la ambigüedad
• la libertad en la época de la reforma
• los dos aspectos de la libertad para el hombre moderno
• mecanismos de evasión
• la psicología del nazismo
• libertad y democracia

En conclusión, Erich Fromm hace un análisis de la libertad a lo largo de la historia del hombre, donde refleja que poco a poco ha ido ganando libertad, pero también ha ido atándose a fuerzas mayores consiguiendo como resultado el individualismo del hombre pero limitado por la sociedad. Un claro ejemplo se refleja hoy en lo que se llama "libertad de expresión". Hoy este se define como un derecho que sin embargo no es respetado, por lo cual tiene que ser reclamado. Se ha llegado, incluso, a la prohibición de expresarse en todo un Estado. Las siguientes imágenes reprsentan ello. Cada uno de nosotros puede interpretarlas desde el enfoque de la psicología social sin necesidad de ser psicológos. Es evidente que la libertad es un tema que compete a esta área de la psicología que hoy tiene mucha vigencia por más que la Edad Media "de los esclavos" ya haya culminado.

Fuente: Erich Fromm. Análisis de "el miedo a la libertad" Recuperado de: laluzdelalibertad.blogspot.com

HANNAH ARENDT & LA PSICOLOGÍA SOCIAL: EL PENSAMIENTO TOTALITARIO

El totalitarismo es un fenómeno histórico y social que empezó con el fascismo  y luego se vio también los regímenes de Stalin y Hitler. Este tiene como objetivo transformar la realidad social y para ello había distintas opciones, como la que usó Hitler: la de la selección de razas superiores. Hannah Arendt  era judía alemana, ella vivió este fenómeno, razón por la cual estudio el por qué de este pensamiento que la obligó a abandonar su país.

Arendt afirma que los totalitaristas legitiman sus actos en la transformación de la sociedad para bien. Por ello es que excusan el abuso de poder. El trabajo de ella significa básicamente el antídoto contra el pensamiento totalitarista para no justificarlo, dando énfasis, en cambio, al pensamiento independiente. Como observa richard J. Bernstein, el trabajo de Arendt “sigue conservando todo su valor porque nos obliga a pensar por nosotros mismos –la única manera en que surge el pensamiento independiente.” (Berstein, 2008).

Arendt escribió un libro sobre el coronel nazi Adolf Eichmann. Lo describe como  un nuevo tipo de criminal que actúa bajo circunstancias que le hacen casi imposible saber que está obrando mal. Al hablar de él refiere sobre la banalidad del mal, con esto quiere explicar la irreflexión de quien comete crímenes actuando bajo órdenes, lo cual no lo libera de culpa pero sí lo hace sujeto de una nueva forma de juicio (es decir, Eichmann actuó bajó influencia de una doctrina: la de la pureza de la raza alemana). Sin embargo, esto no fue razón válida considerada para su sentencia en Israel donde además su veredicto se vio motivado fuertemente por la cantidad de familias judías presentes que habían sido afectadas o se sentían identificadas. Es un claro ejemplo, Eichamnn, desde su comportamiento hasta su veredicto del campo de estudio de la psicología social.

Fuente:

1. Bernstein, richard J. (2008), “La responsabilidad, el juicio y el mal”. Madrid en Hanna Arendt: el totalitarismo y sus horrores por Virginia Aguirre & Mijail Malishev. México.
2. el totalitarismo en el pensamiento de Hannah Arendt. Recuperado de: http://filosofiaarendt.blogspot.com/

KURT LEWIN & LA PSICOLOGÍA SOCIAL

Considerado como el padre de la psicología social (por su colaboración en el MIT: Massachusetts Institute of Technology, donde creó el Research Center for Group Dynamics: Centro de Investigación de dinámicas de Grupo).

 En Estados Unidos a partir de 1933 Kurt Lewin estudió diversos temas de importancia para la psicología social, en especial el liderazgo. Este estudio se basa en el concepto que tiene de los grupos: lugar donde se puede generar cambios sociales, donde el comportamiento humano es consecuencia de las circunstancias ambientales en las que el sujeto se ve inmerso. Su teoría se puede resumir en:

Donde C: comportamiento individual, está en función de la persona p y el ambiente a. 

Al ser el individuo partícipe de procesos determinados por los grupos lidera o es guiado por un líder. De esta manera identificó tres estilos de liderazgo: autoritario, democrático y liberal. Estos tres tipos se pueden representar así:

Elaboración: propia

Fuente: 

1. León, R. (2013) Historia de la Psicología I: Síntesis del curso. URP: Lima
2. Estilos de liderazgo según Kurt Lewin. Recuperado de: http://fcevallos.tumblr.com
3. Kurt Lewin: la psicología social en la comunicación y la teoría del “gatekeeper”. Recuperado de: http://aldocasas.wordpress.com

WUNDT & LA PSICOLOGÍA SOCIAL: VÖLKERPSYCHOLOGIE

Wundt en su psicología de los pueblos (völkerpsychologie) estudia  los comportamientos de los grupos en relación con la identidad étnica de los mismos, los productos de la vida colectiva, especialmente del mito, lenguaje, costumbres que son generadas por las mentalidades de los grupos. Sin embargo, esto no lo hizo mediante experimentaciones sino a través del análisis de la literatura que refería temas como los viajes y las etnias durante un periodo de 20 años.

Su contribución más importante es para el estudio del lenguaje donde generó su teoría psicolingüística que hasta la actualidad tiene vigencia. Define el lenguaje como producto de la vida colectiva. Este lo dividió en dos aspectos. El primero son los fenómenos externos que son las expresiones producidas o percibidas en realidad. El segundo son los fenómenos internos que son los procesos cognitivos que constituyen las formas mentales internas del habla (pensamientos, comprensión de las palabra, etc.). Según Wundt  la producción de una oración comienza con la configuración mental global, es decir una idea general que incluya todo lo que queremos expresar (las partes y el todo). Por ejemplo en la oración “el gato es negro” la configuración mental global (CMG) es:

Elaboración: propia

Fuente: Leahey, T. (1998) Historia de la psicología: principales corrientes en el pensamiento psicológico. 4º ed. Madrid: Prentice Hall.

 

 Estas dos ideas son las que representarían los fenómenos internos y en los fenómenos externos se expresarían adjuntas al artículo “el” y el verbo “es”. Así es como el lenguaje se genera.

Fuente:

1. Leahey, T. (1998) Historia de la psicología: principales corrientes en el pensamiento psicológico. 4º ed. Madrid: Prentice Hall.
2. León, R. (2013) Historia de la Psicología I: Síntesis del curso. URP: Lima.

GUSTAV LE BON & LA PSICOLOGÍA SOCIAL: LA PSICOLOGÍA DE LAS MASAS

El autor de La psicología de las masas es muy importante para la psicología social. Tal como indica su título estudia la dinámica de las sociedades, los grupos; es decir, las masas. Como muchos de los estudios de la psicología social, este libro fue generado en la época en que se daba la Revolución industrial francesa (1895). Le Bon postula que las masas es la suma de los individuos de la componen. Refiere que las masas pueden comportarse de manera totalmente opuesta al individuo. Por ejemplo, –escribe Le Bon–, que podemos ver como un jurado dictaría un veredicto que cada uno de los miembros desaprobaría individualmente.

Como veremos en el siguiente video la psicología de las masas es un fenómeno que al igual que lo estudió Le Bon se puede percibir en la actualidad en los diversos grupos: pandillas, emos, religiones, sociedades que reclaman derechos, etc. Todos ellos actúan motivados por la presión o por convicciones propias de las multitudes a las que pertenecen.

Gustav Le Bon influenció a José Ortega y Gasset y a Elias Canneti. Ambos generaron dos producciones literarias acerca del tema: La rebelión de las masas y Masa y poder, respectivamente.

Fuente:

1. http://www.tradingunited.es/foro/zona-educativa/460-psicologia-de-masas-gustave-le-bon.html#ixzz2XicWsbV0
2. León, R. (2013) Historia de la Psicología I: Síntesis del curso. URP: Lima.

GABRIEL TARDE & LA PSICOLOGÍA SOCIAL

Es un sociólogo que se interesó por realizar interpretaciones psicológicas de los fenómenos sociales. Sus ideas centrales giran en torno a:

•  La propagación de la información
•  La formación de la ideologías
•  El proceso de interacción, del cual resalta su teoría de la imitación. Esta “[…] consiste en la repetición, transmisión, constancia y expansión de las formas sociales.”

Para Tarde todos lo fenómenos sociales son simplemente la interacción de dos personas donde una influye sobre la otra y esto va reflejarse en la conducta del que fue influenciado.

Sus ideas fueron tan importantes que se están recuperando hoy en día. Así por ejemplo, la teoría del actor-red quiere ser atribuida como prevista por Tarde. De la misma manera el pensamiento de lo molecular según Deleuze identifica el pensamiento de Tarde ya que como explica Tirado (2001), Tarde no nos propone un pensamiento microsociológico sino más bien un pensamiento molecular. La diferencia entre ambos es sustancial. Decir que el pensamiento social de Tarde no es microsociológico sino molecular, implica ir más allá de un cambio de escala. El pensamiento de Tarde es molecular porque se basa en los componentes del orden social y porque deja en un segundo plano la idealización sociológica (ya sea los individuos o las sociedades), es decir: “La unidad básica de análisis no es en modo alguno una agencia o actor típico e ideal, o un que aspiramos a definir, sino más bien una masa, una multiplicidad de técnicas más o menos estructuradas, de prácticas, a través de las que las actividades, definiciones, explicaciones y usos del orden social se ensamblan y producen efectos más o menos duraderos, más o menos precarios.” (Tirado, 2001: 403)

Fuente:

1. Gomez, D. & Sánchez, T. (2006) La recuperación de la figura de Gabriel Tarde: La       ‘neomonadología’como fundación alternativa del pensamiento psicosocial. Madrid.
2. León, R. (2013) Historia de la Psicología I: Síntesis del curso. URP: Lima.

EMILE DURKHEIM & LA PSICOLOGÍA SOCIAL

Es considerado como una de sus primeras grandes figuras. Emile Durkheim (1858-1917) escribió el libro Las reglas del método sociológico donde propone el empleo de un método, en principio para la sociología pero con repercusiones para la psicología social, para poder conocer objetivamente la sociedad. Así mismo en su libro El suicidio trata este tema donde determina que este no es un asunto personal sino que intervienen fuerzas sociales. Por lo tanto distingue tres formas de suicidios: el egoísta, el altruista y el anómico (que es causado por la ruptura del individuo con la sociedad a causa de las tensiones que generan los periodos de cambio).

Este autor y estudioso describe el concepto de anomia –del que deriva la forma anómica de los suicidios-, que es uno de los más frecuentes en el campo de las ciencias sociales. Él en su libro La división del trabajo social refiere que este término es un estado que se genera a consecuencia de los cambios en la sociedad: aparecen nuevas funciones que producen conflictos. Es decir, explica que la división del trabajo hace necesaria una cooperación entre los participante de este fenómeno para garantizar orden en la sociedad.

Fuente: León, R. (2013) Historia de la Psicología I: Síntesis del curso. URP: Lima.

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL

La psicología social nace a fines del siglo XIX. A continuación se presentan los principales acontecimientos en esta ciencia. 

Fuente: Cooper, J.(2002) Psicología social.México DF: Thomsom editores. (p.12)

Elaboración : propia

Todos esos datos resumen el recorrido que ha trazado la psicología social. El año de 1897 es muy importante para esta área por la realización del primer experimento de esta rama de la psicología. Este se basó en la observación de unos ciclistas por Triplett. Él se percató de que la velocidad de los ciclistas era 20% mayor cuando corrían en competencia que cuando corrían solos. A partir de ello generó el primer estudio de laboratorio para estudiar el efecto de la presencia de otros en el desempeño individual. Esto lo hizo mediante una experimentación que consistía en una competencia de carrera de unos niños.

A grandes rasgos, la publicación de dos libros de psicología social en el ya siglo XX, el nacimiento de técnicas de medición de actitudes en 1930, en 1934 la fundación del primer instituto de sondeos de opinión pública consolidaron  el nacimiento de la psicología social sobre todo en Estado Unidos. Así también la Gran Depresión que se vivió en ese país contribuyó a estudiar el fenómeno del desempleo. De la misma manera la segunda guerra mundial fue motivo de diversos estudios. Luego, esta área se fue expandiendo hacia Europa.

En resumen esa es la forma en que se generó la psicología social como una ciencia. Muchos personajes  estuvieron inmersos en este proceso. Siendo sus más importantes pioneros Emile Durkheim, Gabriel Tarde, Gustav Le Bon, entre otros.

Fuente: Cooper, J.(2002) Psicología social.México DF: Thomsom editores.

DEFINICIÓN DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL

¿Qué es?

G. W. Allport define la psicología social como:

 “Intento de comprender y explicar cómo el pensamiento, el sentimiento y la conducta de las personas individuales resultan influidos por la presencia real, imaginada o implícita de otras personas”.

Fuente: citada en Franzoi (2000, p. 6)

Esta cita elaborada en los inicios de la psicología social resalta la relación del individuo con su entorno. En otras palabras refiere la influencia que ejerce la sociedad en las personas. Ello se ve reflejado en las conductas, pensamientos y sentimientos de estos últimos (tal como Allport menciona), es decir modifica su naturaleza cognitiva, afectiva y motora. Este fenómeno se lleva siempre a cabo debido a la definición que tiene el hombre como parte de un contexto, nosotros no podemos existir en un vacío social.

 Un caso que ejemplifica la necesidad de la sociedad en la vida del hombre se puede percibir en la película "El náufrago". En esta se evidencia la definición del hombre como un ser social, razón por la cual el protagonista busca compañía, alguien con quien relacionarse, en una pelota que será su amigo a quien nombra Wilson.

La psicología social es una rama de la psicología que estudia al hombre como parte de un contexto. Estudia, entonces, la influencia del contexto sobre el hombre y viceversa: la influencia del hombre en la sociedad (como el caso de los líderes-por mencionar uno Hitler). Así mismo, trata de comprender los conflictos que se dan en la sociedad, el tipo de relaciones que existen, entre otros.

Fuente: Cooper, J.(2002) Psicología social.México DF: Thomsom editores.

            Morales, F. & Moya, M. (1999) Psicología Social. Madrid: Mc Graw Hill.